Filosofía política

Y rimeros de palabras inanes, ensartadas vía virtual por ONG de garaje que se dicen sociedad civil, embelecos anónimos sin representatividad y a veces malintencionados. Mientras pasan al basurero, retardarán discusiones serias.

El presidente Santos trazó, sin embargo, la raya en el caliche. En noviembre del año 2013 caduca la suspensión de las órdenes de captura para negociadores y el colectivo de acompañantes. Plazo largo en exceso, opinan algunos. Quizá, pero es un límite prudente para evitar que diálogos sine die interfieran en las campañas electorales del 2014. Si no están de acuerdo para entonces, no lo van a estar nunca.

Por lógica, de no haber cierre en La Habana, seguiría la progresiva eliminación de sus cuadros directivos hasta cuando las Farc queden reducidas a Bacrim de narcotraficantes en fuga. Improbable. Alienadas han sido, y todo puede darse, pero, como van las cosas en la manigua, cosecharían fruto desabrido, soso para quienes aspiran a tener poder sobre sus conciudadanos y ‘petrificar’ el país.

Los meses habaneros serán fecundos en discusiones sobre filosofía política. Para los que deseen apertrecharse, se recomiendan los enjundiosos dos volúmenes de On Politics del profesor Alan Ryan, quien la examina desde los griegos hasta el siglo pasado, cuando las disquisiciones sobre cómo regir a los hombres parecieron agotarse.

La primera lección sería constatar que las Farc se sentirían muy a gusto en la democracia total de la polis griega, donde la omnímoda asamblea ciudadana legislaba, mandaba, juzgaba y entregaba la dirección de la guerra a líderes carismáticos. Nada de las distinciones casuísticas del señor Montesquieu, ni de la democracia representativa y los derechos del hombre de esos alucinados de la Revolución Francesa.

El Gobierno ha notificado perentoriamente a las Farc que la organización de la sociedad colombiana, plasmada en la Constitución de 1991, con su carga tricentenaria de filosofía política y, especialmente, endeudada con Juan Jacobo Rousseau y los positivistas (y con algunos conceptos de la ensortijada cabeza de Marx), no es materia de discusión en la mesa de negociaciones. Si desean modificarla, las Farc tendrán que obtener en las urnas el beneplácito de colombianos, que poco simpatizan con quienes los han obcecadamente martirizado y empobrecido durante 50 años.

En la mesa, las Farc tendrán que aceptar como inamovibles libertades apreciadas por los colombianos: expresarse sin censura, ausencia de coacción e interferencia estatal, asociarse con quien se les viene en gana y casarse por amor con cualquier otro miembro de la especie humana y, en general, que el individuo no sea esclavo de la voluntad del grupo. Y también, la libertad de obtener ganancias por su diligencia y contar con instituciones que protejan esos beneficios.

Para don Sancho Jimeno, la libertad era el honor, y por eso se batió hasta los últimos arrestos al pie de los muros del San Luis de Bocachica en 1697. No le distraían disquisiciones sobre la organización política de los reinos de España porque Dios y el rey eran inmutables. Empero, conocedor de los minuetos en la corte alrededor del soberano, le hacía gracia que Platón, el padre de la filosofía política, desconfiara de los políticos que asesinaron a Sócrates. En su polis ideal, gobernaban tan inteligentemente los sabios –reyes filósofos– que era innecesario disentir.